四大天王意義且聽易銅坊雕塑細說
來源：國產日韓精品SUV:tutifudi.com 發布時間：2018年11月12日
國產日韓精品SUV:易銅坊雕塑工程公司銅雕塑擺件
銅雕(diao)塑在佛教界最(zui)為常見，在眾(zhong)多銅佛像中(zhong)(zhong)極具(ju)地位(wei)。傳說中(zhong)(zhong)是(shi)佛教的(de)(de)護法天(tian)(tian)神，俗稱“四大金剛(gang)”，是(shi)佛教二十諸天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)四位(wei)天(tian)(tian)神，位(wei)于第一重天(tian)(tian)，相傳住(zhu)在須彌山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰上的(de)(de)四座(zuo)山(shan)(shan)峰，分別是(shi):東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)多羅吒，持(chi)(chi)(chi)琵琶，住(zhu)東勝神洲，南(nan)方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)王(wang)(wang)毗琉(liu)璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍，住(zhu)南(nan)贍(shan)部洲，西方(fang)(fang)廣(guang)(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)留(liu)博(bo)叉(cha)，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍），住(zhu)西牛(niu)賀(he)洲，北方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)毗沙門，持(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住(zhu)北俱盧洲。佛家說法中(zhong)(zhong)南(nan)方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)劍，司風；東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)拿琵琶，司調；北方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)執傘(san)，司雨(yu)；西方(fang)(fang)廣(guang)(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司順(shun)。組合(he)起來(lai)便成(cheng)了“風調雨(yu)順(shun)”。其四天(tian)(tian)王(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓(yu)意便由(you)此而來(lai)。易銅坊(fang)雕(diao)塑鑄(zhu)造(zao)的(de)(de)銅雕(diao)，各具(ju)形態，分別持(chi)(chi)(chi)有(you)不同(tong)法器，且具(ju)有(you)不同(tong)的(de)(de)象征意義。
銅雕(diao)塑擺件
在國產日韓精品SUV:易銅坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方持國天王手上拿著(zhu)琵琶。代表著(zhu)做(zuo)事(shi)情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過(guo)(guo)急(ji)，要(yao)知道[中道]，不(bu)(bu)能(neng)過(guo)(guo)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)及；像彈琴(qin)一樣，琴(qin)弦松了，彈不(bu)(bu)出聲(sheng)來(lai)，緊了它就斷了。儒家講中庸(yong)，佛法講中道，就是(shi)要(yao)做(zuo)得恰到好處(chu)，不(bu)(bu)要(yao)過(guo)(guo)了頭，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)有欠缺，事(shi)情(qing)才能(neng)圓滿(man)。
東(dong)方持國(guo)天王(wang)
南方增長天王，這是代表日(ri)新又新，他手上拿的(de)是劍——慧(hui)(hui)劍（智慧(hui)(hui)之劍），是[快刀斬亂(luan)麻；慧(hui)(hui)劍斷煩(fan)惱]的(de)意思。
南方增長天(tian)王
西方廣目天王(wang)，身上纏著(zhu)一(yi)條(tiao)龍，有的(de)時候是(shi)一(yi)條(tiao)蛇，蛇跟龍是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)意思，代表(biao)著(zhu)變(bian)(bian)化！我們常說：[神龍見(jian)首不見(jian)尾]，表(biao)示(shi)這(zhe)個物(wu)質世界的(de)現(xian)實社會，一(yi)切(qie)人、一(yi)切(qie)事、一(yi)切(qie)物(wu)，都(dou)是(shi)變(bian)(bian)化無常、變(bian)(bian)化多端(duan)，一(yi)定要把(ba)他(ta)看清楚，那樣(yang)才(cai)能夠從容應付(fu)。
西方廣目天(tian)王
北方(fang)多聞天王手(shou)上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)千變(bian)萬化(hua)的(de)世界里(li)，有(you)種(zhong)種(zhong)染污(wu)，所以(yi)要預防，不要被污(wu)染。在(zai)廣學多聞的(de)同時，要保護自(zi)己的(de)清凈(jing)心，不要受染污(wu)。對(dui)現實社會要能夠完全、理(li)智的(de)理(li)解，才(cai)有(you)智慧、有(you)能力(li)，知道應(ying)該用(yong)什么(me)態度、方(fang)法去應(ying)付、處理(li)（無論是(shi)對(dui)人、對(dui)事(shi)、對(dui)物），才(cai)能做到盡善盡美(mei)。
北方多聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
銅雕(diao)塑在佛教界最(zui)為常見，在眾(zhong)多銅佛像中(zhong)(zhong)極具(ju)地位(wei)。傳說中(zhong)(zhong)是(shi)佛教的(de)(de)護法天(tian)(tian)神，俗稱“四大金剛(gang)”，是(shi)佛教二十諸天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)的(de)(de)四位(wei)天(tian)(tian)神，位(wei)于第一重天(tian)(tian)，相傳住(zhu)在須彌山(shan)(shan)山(shan)(shan)腰上的(de)(de)四座(zuo)山(shan)(shan)峰，分別是(shi):東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)多羅吒，持(chi)(chi)(chi)琵琶，住(zhu)東勝神洲，南(nan)方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)王(wang)(wang)毗琉(liu)璃，持(chi)(chi)(chi)寶劍，住(zhu)南(nan)贍(shan)部洲，西方(fang)(fang)廣(guang)(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)留(liu)博(bo)叉(cha)，持(chi)(chi)(chi)蛇（赤龍），住(zhu)西牛(niu)賀(he)洲，北方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)毗沙門，持(chi)(chi)(chi)寶傘(san)，住(zhu)北俱盧洲。佛家說法中(zhong)(zhong)南(nan)方(fang)(fang)增長(chang)天(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)劍，司風；東方(fang)(fang)持(chi)(chi)(chi)國天(tian)(tian)王(wang)(wang)拿琵琶，司調；北方(fang)(fang)多聞天(tian)(tian)王(wang)(wang)執傘(san)，司雨(yu)；西方(fang)(fang)廣(guang)(guang)目天(tian)(tian)王(wang)(wang)持(chi)(chi)(chi)蛇，司順(shun)。組合(he)起來(lai)便成(cheng)了“風調雨(yu)順(shun)”。其四天(tian)(tian)王(wang)(wang)銅雕(diao)塑擺件寓(yu)意便由(you)此而來(lai)。易銅坊(fang)雕(diao)塑鑄(zhu)造(zao)的(de)(de)銅雕(diao)，各具(ju)形態，分別持(chi)(chi)(chi)有(you)不同(tong)法器，且具(ju)有(you)不同(tong)的(de)(de)象征意義。
銅雕(diao)塑擺件
在國產日韓精品SUV:易銅坊雕塑傳說中，手上所持的不同法器各具有豐富的意義：
東方持國天王手上拿著(zhu)琵琶。代表著(zhu)做(zuo)事(shi)情(qing)不(bu)(bu)可(ke)操之過(guo)(guo)急(ji)，要(yao)知道[中道]，不(bu)(bu)能(neng)過(guo)(guo)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)及；像彈琴(qin)一樣，琴(qin)弦松了，彈不(bu)(bu)出聲(sheng)來(lai)，緊了它就斷了。儒家講中庸(yong)，佛法講中道，就是(shi)要(yao)做(zuo)得恰到好處(chu)，不(bu)(bu)要(yao)過(guo)(guo)了頭，也(ye)不(bu)(bu)能(neng)有欠缺，事(shi)情(qing)才能(neng)圓滿(man)。
南方增長天王，這是代表日(ri)新又新，他手上拿的(de)是劍——慧(hui)(hui)劍（智慧(hui)(hui)之劍），是[快刀斬亂(luan)麻；慧(hui)(hui)劍斷煩(fan)惱]的(de)意思。
南方增長天(tian)王
西方廣目天王(wang)，身上纏著(zhu)一(yi)條(tiao)龍，有的(de)時候是(shi)一(yi)條(tiao)蛇，蛇跟龍是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)意思，代表(biao)著(zhu)變(bian)(bian)化！我們常說：[神龍見(jian)首不見(jian)尾]，表(biao)示(shi)這(zhe)個物(wu)質世界的(de)現(xian)實社會，一(yi)切(qie)人、一(yi)切(qie)事、一(yi)切(qie)物(wu)，都(dou)是(shi)變(bian)(bian)化無常、變(bian)(bian)化多端(duan)，一(yi)定要把(ba)他(ta)看清楚，那樣(yang)才(cai)能夠從容應付(fu)。
西方廣目天(tian)王
北方(fang)多聞天王手(shou)上拿一把傘；傘是(shi)遮蓋。在(zai)千變(bian)萬化(hua)的(de)世界里(li)，有(you)種(zhong)種(zhong)染污(wu)，所以(yi)要預防，不要被污(wu)染。在(zai)廣學多聞的(de)同時，要保護自(zi)己的(de)清凈(jing)心，不要受染污(wu)。對(dui)現實社會要能夠完全、理(li)智的(de)理(li)解，才(cai)有(you)智慧、有(you)能力(li)，知道應(ying)該用(yong)什么(me)態度、方(fang)法去應(ying)付、處理(li)（無論是(shi)對(dui)人、對(dui)事(shi)、對(dui)物），才(cai)能做到盡善盡美(mei)。
北方多聞天王
由此可見，銅佛像不只是擺放供奉的神位，對西安易銅坊雕塑來說更具有深刻的教育意義。
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